古鏡新記,全球驱鬼方法

驱鬼方法 满世界驱鬼方法 2019-01-11 11:34 分类:资源新闻 阅读()

古鏡新記笔者鄉下的土話,見不當於禮要招愆尤的事,說是罪過柏辣,又見悽慘殘忍的事是說慘忍搭煞。罪過柏辣平日是到住家裡作客,見長輩捧茶來,趕快起身去接,一面說的恐縮之辭,但有時亦用以說慘忍可哀,意思與說慘忍搭煞相通。原亦如此,一切悽慘事多從不當於禮而來。胡村小孩吵架,先是吵架,說、「前天本人給你的燒餅要還了!」這時對方大都默然,因為還不出。但亦有反抗的,說、「那麼你吃過的炒豆也還來!」於是互以手指攤攤自身的下眼瞼羞對方,說、「好不臉皮!好不臉皮!」如此一個急了,就叉攏打起來。又或並不打攏來,卻是朝對方拜,因為被拜是罪過的,要被拜殺。當下被拜者很驚慌,趕快背轉身去表示不受。而或則兩個小孩立得遠遠的,隔條大路,各人依著自身的家門口,你拜作者也拜。再敵不過,則去告訴對方的母親。以至父母,如某家的大爷遭兒媳婦不孝,虐待得做人不來了,他就橫了心伏下地去敬拜孫兒,那媳婦也果然驚慌,一把拖開孫兒。旁邊人都不直那媳婦,但那老人竟用這樣的絕計,也看了大不以為然。惟這樣的事是千中揀一纔有。這要拜殺對方的話很滑稽,可是連紹興戲裡亦這樣做。甚麼戲名忘記了,是一員女將叫百花女,陣前槍挑了烏龜精,掛在城頭示眾,那烏龜精有個師父,覺得難堪,好言勸說百花女,那百花女也忒年青雅观恃強,見了這身穿土黃衲衣,手執拂塵的老僧,一聽說是那烏龜精的師父,就罵他披毛戴角,這話傷了她的心,因他正是峨嵋山修煉千年的老猴。他原已不開殺戒,且亦不袒護徒弟,百花女卻這樣傷他,還綽槍逼來,他也動氣了,但也只用拂塵搭開槍,讓百花女收兵回城。作者小時看戲總幫女將,單為那美艷的戰袍,珠冠上插長長的兩支雉尾,且如雙陽公主,樊鬼客,百花女這樣的名字也好聽。連編戲的人亦和自家一樣情感,總是女將遠比男將本領高強。只有這二次,作者卻覺得百花女理虧,同情那老僧,但仍可望她對百花女手下留情。不过那老僧越想越氣,他回營紮了一個草人,供在法壇上,同她拜跪之後起來射一箭,那邊城裡百花女就一陣心疼。如此要拜七七四五日,每日射一箭。到第四十22日,百花女已瀕死了,幸得她師姊從黎山老妈處趕來,掩入法壇抱走那草人,進城救活了百花女。作者先頭看那老僧拜跪之後射一箭,戲台上一捧鑼響,小编當下非常驚痛,及見他又在拜跪了,笔者卓绝著急,只覺人世沒有比這更凶險的,笔者憎惡这老僧到了極點。等師姊抱走草人,小编纔舒了心,這回是那老僧拜跪之後起來又要射,卻不見了草人,他的驚慌狼狽小编实际不是体恤,連幸災樂禍作者也不足。拜跪以成禮,非禮而行拜跪,果然是再沒有比這更不幸的。中國民間到底聰明,一見共產黨和顏悅色說要為人民服務,知道她要拜過來了,就驚慌得趕快想要避開,可是現在避也避不開,只可以學兩個頑童在對拜,共產黨要拜殺人民,人民要拜殺共產黨,可是還得有師姐從共產黨的法壇上把草人抱出來。中國民間向來特别之當心巫魘,怕魂魄消沉或被攝去。共產黨是學的西洋法子,西匈牙利人是他們的靈魂都在上帝那裡登記,並無異議,俄國小說死魂靈裡的農奴死了,魂靈還賣來賣去,不得個解脫,而現在共產黨行的国民身份證國民身份證也便是這樣的東西。不过中國民間仍要招魂招它回來。小编鄉下招魂是孩子遇到邪祟,受驚得病了,壹个人前導,手執掃帚畚箕,又記得好疑似米篩,上覆一塊布,一位跟在後頭,出去到那消沉魂魄的地点,前導的人喊、某个人啊,回來嗄!跟在後頭的人即答應、噢,回來了!如此叫聲應聲叫回来家裡,把米篩裡的幾粒米撒在孩子身上,說有些人已回來了。這雖是迷信,但意思蛮好,有效無效總之於病者無礙。笔者小時母親就也給小编招魂過三遍。還有是曹娥江造大橋,今年恰值四鄉女孩儿病疫,想是腦膜炎,卻紛紛說是魂魄被攝去鎮了橋腳了,還有典有眼的說,橋腳合龍時,眾中有個石匠聽見哭叫聲喚、「爹爹,是自己呀!」他一驚回家,他的小儿果然死了。那多少个日子,又有生人來沿門大路上叫賣哈拉貝,不知哈拉貝是甚麼東西,那路人一定是來攝小孩魂魄的,於是家家驚恐,作者也被關在家裡不許出去。這些即使都是荒唐話,但今世亦確有著許多荒唐事,共產黨當其尚是新四軍八路軍時就应用小鬼隊,那么些小鬼就疑似聊齋誌異裡的長治妇女,被道士攝了灵魂去,正身殺死在崖石下,取血滴在一個小木偶上,成了楊柳神,從此就供那道士的驅遣。那道士攝魂魄先是奪得那女人的四柱命学,共產黨恰恰也是要人自白,從他的降生寫起。又攝了魂魄鎮橋腳的話,則現在共產黨的治理尼罗河河就是像這樣的弄到白骨如山。赵正築長城,隋煬帝開運河,共產黨做的還要更厲害,作者小時正值民國初年,遽然流行起唱孟姜女哭夫造長城來,民間原已早有著這樣的預感了。這回将在看中國民間守住魂魄的本領了。小编小時和三哥在後園籬邊種一株小桃樹,母親叫本人走開些,不可把人影種在桃樹裡,若種了進去,那桃樹就成了自己的本命樹,它開小编亦榮,它枯作者亦死的。桃花雖美,但自己這個人亦仍假设小编本身的,所以其後笔者幸好不獻身於藝術的靓女或革命之神。而這回是一班知識分子為驾驭放軍早期的好風景,把他們的本命種進了馬克思主義。幸得民間還能守住本人的本命,雖近来一時生身陷入了地獄,亦必定還有出頭之日的。古新加坡人的聪明,教人要當心會生身陷入地獄,地獄且有一種叫阿鼻,意即無間,無間地獄是時間空間沒有一分一秒一處一所不是地獄。現在共產黨的就疑似這樣的統統是地獄,連一點間隙也沒有,實在可怕。佛經裡有大目犍連入地獄救母,大目犍連只到地獄裡見了一見母親,就又出來了,他母親業重難救。可是傳到了中國,中國人就不服,目連救母變成了「破地獄」,不但救出母親,且連地獄都破了。破地獄是本人鄉下死了婦人必請道士演的,那道士扮目連,頭戴紫金冠,腳登草鞋,白袍的下裙塞起,不像和尚的让人,卻是手執寶劍,一路破到血污池。血污池是由一碗紅糖汁水來表示,放在堂前就地一個木骨紙糊的派头下,那形狀像走馬燈,四面點有燈燭。道士先是繞架子綽綽唱唱,一路破去,像過五關斬六將,被判最後,一把揭開架子,意思是把整個幽冥界都掀翻了,這時暴露血污池,與亡人的灵位,由披麻帶孝的孝子跪下来匍匐在地,一口喝乾,把碗底翻轉朝天,那道士即用劍一擊而碎,把他母親的牌位搶給孝子抱走,當下滿堂舉起哀來。作者小時以至長大後見了破地獄總要流淚,這實在悲壯,何况叫人歡喜,因為那母親其實沒有罪,血污也不過是因為生男育女,正正堂堂的。地獄當然能够破,何况确定要用劍,這回中國的事便是反对共产党要以民間起兵。但丁神曲裡的地獄,罪人推重石上峻坡,千年萬年也推不上,只見老是很劳顿的頂住在那裡,中國民間則從來不信壞事情壞東西會長久,長久的唯有是好的事体,好的東西。昔人的筆記小說裡有這樣一則,笔者講給愛玲聽過。是一武弁奉命去她鄉別縣投遞公文,宿夜店的人與他說樓上的房間有怪氣,可是她即便。晌午裡果然一黑衣者進來,他與之格鬥,黑衣者大呼二斑,即又有一物衝來,格鬥聲益急,移時始寂。翌日清早,店主見他下來,顏色悽慘,惟言樓上的房間勿開,等俺幹了文件歸途再過此地,就草草而去。笔者纔講到這裡,愛玲已驚駭起來,然则仍舊聽笔者講下去。卻說過得半個月,这武弁果然又來,面上有喜色,疑似了得一筆心事,店主就同他到樓上,到得房門邊他忽撲地而滅。一看那房門卻是裡面閂著,打開了進去,只見武弁與二犬駢死在樓板上,壁上題句有悔憾。愛玲聽完了說道、「真可怕!先前小编聽到說臉色悽慘,就曉得不對,真可怕!」笔者是從小母親即不許小编作這樣的好勇鬥狠。笔者小時摸摸貓狗,不知什么激惱了它,就嗚的外露牙齒來,母親罵道、「牲徒臉上有毛的,你去惹它!」有一等人笑话開不起,玩笑會當真,作者鄉下說他是貓狗臉,翻臉就不認得人。笔者記得這句話,所以總小心。戰時自家與东瀛將佐說話,须要折伏他,且也鬥過許多回,但自个儿仍隨時防他當場一下子就翻臉。又後來共產黨請作者去北京,也因怕她會突然翻臉不認得人,所以纔給作者走脫了。母親又戒小编水火不留情,要自个儿火燭小心,要自己去深潭游泳時小心。又走橋要走在中間,不可出邊出沿。笔者幾次因接近四兄长劈柴的斧頭下,及舂米時挨近臼杵,被一把拎開,還挨罵,小编三哥更只是一掌把自家打開去,作者當即哭起來,母親卻道,該應!笔者十三四歲時,胡村大水,一溪滾滾黃浪都從笔者家台門裡穿過,水沒了半樓梯,只聽見牆倒,幸得急流挾帶來的沙石有兩尺高,埋住了柱腳,屋企纔不被沖走。台門外大路上是一片汪洋,男男女女都披簑戴雨农在救水,在撈被沖走的桌椅稻桶與牛羊雞鴨。笔者與妹夫在樓上,聽屋瓦上風雨搖撼,作者竟相当高興,大聲唱起學堂歌來,這回自身母親可真的氣惱了,罵道、「你還是人?還是牲徒?」饒是這樣,後來自己看顯克微支的小說描寫羅馬主公放火燒羅馬城,及果戈理的小說裡十二世紀哥薩克人攻掠波蘭,殺人如剖瓜切菜,他們本人亦像剖瓜切菜的被殺,只覺是生命的大飛揚,當下我也雄糾糾起來。作者且曾肃然生敬過托爾斯泰著戰爭與和平裡的Ante來,把她的Cynical當做高貴。戰時我偕池田初次到漢口,住在德明飯店,當晚空襲,地上高射砲機關槍像雨點又像放煙火,飛機投彈都就在近傍,旅館的屋頂險不塌了下來。池田在房裡裹住棉被躺著不動,作者依然立在窗口看,炸彈與炮火的閃光在自己臉上一亮一亮,玻璃窗啦啦響,作者反為一身都是雄心浩氣。過後池田說他真害怕,小编纔猛然慚愧了。眾之所畏,不可不畏,Cynical的勇氣原來儿童就有,那是不曉得禍福之正。但自己究竟也许有一點处世的基本功,否則此身怕早就化為灰塵了。作者幾次過得昭關,皆是幸得小時聽母親的話,雖臨機未必記起,事後思量倒是都依了的。小编在政治上頻頻闖禍,其實笔者亦並非不顧一切,倒是每便皆把大概的最壞的結果先想過了,知道即使到了那樣亦還有餘地能够遊戲,所以敢斷行的。水滸裡盧俊義明知山有虎,來作採樵人,他路過梁山泊,叫從人在車上扯起一面大旗,上寫著、慷慨新加坡盧俊義金裝玉匣來深地太平車子不空回要收此山奇貨去那可正是好詩。易經裡有「動乎險中,大亨貞」,以金裝玉匣之身入深地,是要先把因愚拙及輕薄僥倖來禁斷了,雖遭生命的危險亦還有人世不失,不會是死得不明不白,如香港話罵人「屈死」,或冤魂向親人托夢說笔者死得很苦。亡命以來,笔者雖更把生死也看淡了,又中國的事今後本身還得出入於白刃之中,亦只覺做人理該如此,且依於向來的謹慎,笔者若身入險地,總是先看過了时局的。昔人有被誣不辨,又或她欺笔者,作者雖明知,亦對他仍信而不疑,此是一嫵媚。因為人人有面,樹樹有皮,作者總不可眼中著不得旁人,不干自个儿之事,無所傷害之事,由旁人去掉點槍花也罷了,何用去破法。孔仲尼說,「惡訐以為直者」,所以法海僧侣被民众惡,并且他比白蛇娘娘更不得好收場。小编小時聽梅香哥哥講轶事。他講變戲法的人鳴鑼開場,例必向觀眾抱拳為禮,吆喝道、爹娘生笔者三兄弟,四弟山东開封府,三弟广东廣马鞍山,堂弟不聽爹娘話,流落江湖走天下。接著又一捧鑼響,吆喝道、「在客人看看笑笑,裡山毛賊,惡屁亂撒。」他是通报在前,所以您總不得以被他的法。贰遍變戲法的人當著觀眾把她的小孩四褪六開斬殺,放進一隻覆有紅布的箱子裡。不料廣場對過樓上有個頑童看著,照他的動作,把隻青蛙也來四褪六開用剪刀剪落。及後變戲法的等觀眾擲錢夠了,喝一聲、「小傢伙還不出來謝賞!」可是箱子裡寂然,三喝不出來,原來被破了法,真的斬殺了。變戲法的人就大哭,聲言此仇必報。那頑童的姊姊知堂弟闖了大禍,趕快借攏來七七四十九隻鐵鑊,層層疊起,叫她伏在底下。果然時辰到了,一聲響亮,四十九隻鑊都被斬為兩半,她的兄弟總算不死。死不死独有一刀之仇,那變戲法的人亦只得罷了。這是說破法最不祥,做人本來是您不得弄到他人落不得場,外人纔也給你留四分情,平生少有凶險。以訐為直的人,我在戰時及逃逸來东瀛後,曾遇見過幾個,开端小编每錯認為剛正有才志,要等十足看穿其原來只是霸戾之氣,纔一下與之斷絕,實在有慚孔丘之明。還有笔者鄉下說森林之王不吃人。作者小時聽母親講有個婦人去汲水,井頭忽來一隻山兽之君,先還只朝她望,她在井水裡照見本身是隻狗,一聲驚叫都來比不上,那扁担花就撲過來把她拖去吃掉了。現在水素爆彈殺人比滾湯潑螞蟻還厲害,也只因人先已成了比螞蟻還比不上。佛經裡說如來之身不受劫毀,亚圣說人之異於禽獸者幾希,东京人說子彈是生眼睛的,命裡若不該橫死,它不會打著你。這命是正命,生於正命,死於正命,都先要做人能像個人。禹鑄九鼎,歷象魑魅魍魎之形,使民入山林不逢不若,意思重在避,而民間重陽登高就是避凶煞。得避時該避,這個道理好像很簡單,不过抗戰勝利時汪政党的人竟多不知,坐以待擒,而自个儿是幸得避過了。又唐人小說裡有古鏡記,鏡能辟邪,意思重在明,能萬物歷然,即妖無由生,則更使人想到大學裡的格物致知。九鼎與古鏡記的古典,民間多不曉得,但他們教孩子依旧亦是這樣。笔者母親即教了我甚麼是吉利,又甚麼是凶煞,而特別是戒凶煞。古詩如孔雀東南飛,結句每是「持謝後世人,念之慎勿忘」,漢文明歷劫不壞,亦多靠有這樣的垂誡。中國人對於凶煞如此謹慎細到,真是性命之學,所以沒有无法解,如云解冤結。并且還有大膽無敵的祓除法,如胡村人過年過節及婚禮,第一是喜氣先已使邪祟无法近身,有吉星來把煞神解了,所以用爆仗。放爆仗最是蕩滌情穢,雙響大爆仗,百子爆仗,還放銑放頓地炮,一派喜氣洋洋的大威力,對凶煞毫無容赦。從這些地点都可見漢民族的壯闊無宿滯,是有本領掃蕩共產黨的。

鬼鬼篇-驅鬼方法

雖然「鬼是人死後變成的」,但對於鬼怪作祟、胡鬧,陽世間的人們還是覺得恐懼與不安。[WwW.NIubB.Net]於是許多驅鬼、避鬼的秘诀應運而生。以下列舉數則驅鬼秘方,姑且不論是或不是靈驗,從中亦可看出各市分歧的風俗與民情。

早在秦漢時期,中國民間便流行用桃木雕刻郁垒、鬱壘二神,掛在家門口驅除惡鬼。後來有人嫌雕刻神仙雕像太麻煩,便改將祂們畫在桃木板上,即所謂的「桃符」。關於郁垒、鬱壘二神驅鬼的由來,《山海經》記載說:古神州之滄海,有座度朔山,山上有棵大桃樹,枝繁葉茂,綿延两千里。大桃樹的東黄大仙,有個鬼門,乃萬鬼出入之地,其上駐有神荼、鬱壘二兄弟,負監督看管之責。若出現為非作歹的惡鬼,神荼、鬱壘便將其逮捕,然後用葦編繩索綑綁,扔去餵食里海虎。黃帝統治天下時,因見世間渾沌,惡鬼放肆橫行,十三分擾民,於是教百姓將神荼、鬱壘的神的图像以桃木雕刻後,用葦編繩索懸掛在家門前,以免惡鬼侵袭。

南齐以後,門神除了郁垒、鬱壘外,還有秦瓊和尉遲恭。據《西遊記》的說法,李世民原来答應幫犯錯的龍王看好大臣魏徵,不讓他去斬龍王,但魏徵還是在睡夢中達成了任務。於是,陰魂不散的龍王,每晚都提頭向李世民索命,广孝皇帝由此嚇出病來。驍勇善戰的武將秦瓊、尉遲恭聽說後,主動於晚間幫李世民「看門」,遏阻龍王鬼魂的騷擾。幾天下來,天可汗覺得他們太過辛勤,便叫宮廷畫師將兩人的像畫在門上,同樣也達到了驅鬼的遵从。於是,新一代的「門神」就此產生。

涉及「捉鬼」、「驅鬼」,中國人首先想到的就是鍾馗。相傳鍾馗乃李俶年間的進士,雖然文武兼资,但面容醜陋,入宮晉見太岁時,君王本要將他欽點為新科狀元,不料一看到他那張令人心惊肉跳的臉孔,當場嚇得魂不附體,說什麼也不願把狀元頭銜頒給他。鍾馗不甘受這奇恥大辱,憤而自刎。事後,李豫頗有悔意,便命人將鍾馗以狀元的品质安葬,並封她為驅魔大神。

不過據明朝學者考證,早在南北朝時期,民間就出現「鍾馗」的稱謂。宋?沈括的《補筆談》裡也記載一則鍾馗幫唐代宗捉鬼的传说:李晔自驪山再次回到宮中後,不幸罹患瘧疾,治療了一個多月,都不見好轉。某天晚上,他夢見一個跛一隻腳、瞎一隻眼的小鬼在偷楊貴妃的紫香袋和她的玉笛。忽然一個穿鞋戴帽、裸露兩臂的大鬼出現,將小鬼逮住,並挖其眼球嚼食。唐恭惠帝於是問:「你是什麼人?」大鬼回答說:「臣乃鍾馗,應試武舉不中,誓言替太岁掃除天下妖孽。」唐文帝睡醒後,便召名畫家吳道子來,將自身所見的鍾馗畫出,分賜群臣以避鬼魅,後來民間也跟著仿照效法,以鍾馗畫像驅鬼。

驱鬼方法 全球驱鬼方法

身為家畜的雞,除了報曉與提供蛋、肉食物的材料外,還是吉祥與避邪的象徵。中國人喜歡在過年時張貼錦雞剪紙,尤其頭上有雞冠的雄雞,代表「加官進爵」。而窗戶黏貼大紅的錦雞剪紙,更包罗驅鬼避邪的成效。由於古时候的人相信雞能啄食蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等附片之蟲,所以蒙受鬼魅作祟,道士總灑雞血來破解。平凡人家為防妖魔鬼怪侵袭,也習慣於窗戶黏貼錦雞剪紙。傳為西漢東方朔所著的《神異經》裡,便陈述一種吃鬼的神——尺郭,頭戴大雞冠,四出尋找牛鬼蛇神。據說祂把鬼當飯吃,白天吞2000,晚上吞八百,借使口渴,便喝點露水。正因如此,鬼魅見到大紅的錦雞剪紙,往往以為尺郭又出現了,立即逃之夭夭。

早在《神異經》裡,即記載人們利用竹子燃燒時產生的爆裂聲來驅趕山鬼,南朝梁?宗懍的《荊楚歲時記》也說:「正阳二十五日,是安慕希之日也,謂之恶月。雞鳴而起,先於庭前爆竹,以辟山臊惡鬼。」可見在火藥發明之前,民間多燒竹子驅趕惡鬼。火藥發明後,人們將火藥裝在竹筒或紙筒裡,點火燃燒。由於爆裂的聲音與燒竹子時相似,故稱「爆竹」。幾經衍变,又有長串鞭炮的產生,目标都在驅鬼避祟。

後來,由於爆竹與鞭炮的花樣翻新、種類多数、製作精美,節慶時燃放爆竹、鞭炮,多半是為了炒熱氣氛、扩张喜氣,驅鬼避祟的本心反而不那麼首要了。

〖灑豆驅鬼〗

东瀛是個妖妖精怪傳說盛行的國家,由此也重視各種驅鬼驅邪的儀式。比如每年大年夜,东瀛大街小巷不管大小寺廟,都要敲鐘一百零八下,凡是聽到鐘聲的人,都靜坐不語。這一百零八響鐘聲,主要目标在趕跑邪惡的鬼怪,並請求神祇降福。

除此以外,每年寒露的明天,有個「除舊佈新」的活動,家家戶戶要把長年不用的器材搬出來燒掉,避防上頭有鬼怪依憑作祟。然後無論寺廟或家庭,都會舉行「灑豆驅鬼」的儀式。印尼人深信不疑,這天若吃與自个儿年齡數目一样的豆瓣,則一整年可安好無事,所以寺廟舉行「灑豆驅鬼」儀式時,觀禮者總是爭先恐後地搶豆子吃。有个别沒到廟裡參加儀式的家园,則由家長戴上牛鬼蛇神的面具,裝作是鬼,然後讓子女向「鬼」灑豆,一邊大喊:「鬼出去,福進來!」場面既熱鬧又风趣。

独蒜:西方國家認為独头蒜是吸血鬼的剋星,無論配戴在身上還是吃下它,都會讓吸血鬼敬而遠之。中國民間也会有用独头蒜來驅鬼的說法,如正阳节節的早晨吃独蒜避邪,過年在家門前懸掛独蒜驅鬼。

柳枝:柳枝也是中國民間認為能驅鬼的植物之一。後魏?賈思勰的《齊民要術》卷五說:「元阳旦,取楊枝著戶上,百鬼不入家。」道士作法驅鬼時,也常动用柳枝。别的,少數民族請巫醫抢救和治疗病患時,巫醫多會替病患配戴柳枝,幸免牛鬼蛇神再來作祟。

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桃枝:早在吉林雲夢睡虎地秦簡裡,就有「桃木驅鬼」的記載。[wwW.niUbb.NET)每年春節,家家戶戶除了懸掛桃符外,也是有掛桃枝在門口驅鬼的。其實除了桃枝,桃葉、黄桃亦能驅鬼。東漢許慎注《日华子本草》時,說:「鬼畏桃也。」《荊楚歲時記》也說:「桃者,五行之精,能壓服邪氣,制禦百鬼。」所以道士作法多用桃木劍,鸞堂扶乩請神也多用「桃枝柳筆」。

藏菖蒲:清?顧祿所著的《清嘉錄》卷五說:「截蒲為劍,割蓬作鞭,副以桃梗、蒜頭,懸於床戶,都以卻鬼。」野菖蒲因外型似劍,又稱「水劍」。配戴在身上或放置床頭,能驅鬼避祟,護身保平安。

鏡子:明?李時珍《本草綱目》卷八說:「鏡乃金水之精,內明外暗。古鏡如古劍,若有佛祖,故能辟邪魅忤惡。凡人家宜懸大鏡,可辟邪魅。」民間信仰認為鏡子能够照妖,为鬼为蜮看了會害怕,所以道士、巫覡作法時,懷裡多有一边護心鏡。非常多宅院也在門首、窗戶頂端懸掛八卦鏡以驅鬼,據說隨身攜帶小鏡子,也能達到驅鬼的功效。

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